Europe as Borderland

Der Aufsatz „Europa als Grenzland“ basiert auf einem Vortrag von Étienne Balibar am 10. November 2004 an der Radhoud Universität Nijmegen; der Text ist in englischer Sprache als eigentliche Abschrift von Balibars Vortrag und in einer überarbeiteten Fassung in Form eines Artikels in der Zeitschrift Society and Space zu finden. Eine französische Version ist in Balibars Europa-Verfassung Frontière (2005) enthalten. Der hier zusammengefasste Zeitschriftenartikel besteht aus zwei Hauptteilen und einer Zusammenfassung mit Schlussfolgerungen.

Im ersten Teil legt Balibar den Schwerpunkt auf politische Räume und stellt sein Verständnis und seine Verwendung einiger Schlüsselkonzepte vor. Zunächst skizziert er die Konditionalität von Grenzen für politische Räume. Die Territorialisierung von Räumen funktioniert als Voraussetzung für „Politik“ und dient auch dazu, „kollektiven Subjekten innerhalb von Machtstrukturen 'Identitäten' zuzuweisen“ (S. 192). Er zeichnet die historische Entwicklung und die Erfindung von Grenzen in Europa von alten Formen von „Märschen“ oder „Limes“, Grenzen von Herrschafts- und Freistadtgebieten, Grenzen als Markierungen nationaler Territorien, hin zu neueren globalen Grenzen wie dem Eisernen Vorhang und der anschließenden Nord-Süd-Trennung, die zu der heutigen komplexen Situation verschwommener Innen- und Außengrenzen in Europa führen. Balibar erklärt, wie diese sich verändernden Auffassungen und Funktionen der Grenze mit den veränderten Vorstellungen von Souveränität und Staatsbürgerschaft korrelieren. Um die Situation Europas mit seinem komplexen und verwobenen Netz von Innen- und Außengrenzen analysieren zu können, stellt Balibar drei Modelle politischer Räume vor („Clash-of-Civilization“, „Global Network“ und „Center vs. Peripherie“) und schlägt ein viertes vor, das er für das gegenwärtige und zukünftige Europa für passend hält („Europa als Grenzland“) (S. 194 ff.). Das Modell Europa als Grenzland erlaubt eine Zeitgenossenschaft aller bisherigen Modelle; es ermöglicht die Überwindung des binären Denkens von Innen vs. Außen und stellt „allgegenwärtige und multiple“ Grenzen vor (S. 1 Vortrag). Seine Vorstellung von Europa als Grenzland spiegelt sich in einem Bild wider, das offene, sich überschneidende Räume auf dem Titelblatt von Balibars Les frontiéres de la democratie zeigt:

Im zweiten Teil seines Artikels schlägt Balibar ein Überdenken der „Dialektik von 'Territorialisierung' und 'Deterritorialisierung'„ vor. (p. 201). In der heutigen globalisierten Welt, insbesondere in Europa, dem Ort, an dem Balibar gilt und von dem er seine theoretischen Vorstellungen ableitet, kann die Unterscheidung zwischen „innen und außen“ nicht mehr aufrechterhalten werden.

Die zeitgenössische Anwendung widersprüchlicher Muster politischer Räume auf die „Figur“ Europa in der Welt zeigt Politiken auf, die sowohl das Innere als auch das Äußere betreffen, wie er mit seiner Analyse der Sicherheitspolitik und der kulturell-sprachlichen Unterschiede in Europa veranschaulicht. Balibar argumentiert, dass „die 'materielle Verfassung' Europas, die der Entstehung des 'europäischen Bürgers' als neue historische Figur zugrunde liegt, [...] zwischen zwei gegensätzlichen Polen oszilliert“, nämlich einerseits „gewaltsame Prozesse der Ausgrenzung“, z.B. durch die brutale Durchsetzung von 'Sicherheitsgrenzen', und andererseits „zivile Prozesse der Ausarbeitung von Differenzen“, z.B. durch die Schaffung und Förderung der kulturellen 'Identität' Europas (S. 202). In der Diskussion über die „'raumpolitische' Figur Europas“ beobachtet Balibar die Dislokation und Ubiquität der Grenzen, die sich einerseits „innerhalb der Territorien der europäischen Staaten replizieren [...] und andererseits über die Grenze hinaus transportiert werden“ (S. 203). Darüber hinaus analysiert Balibar die Rolle der sich wandelnden Grenze bei der Produktion von Fremden/Ausländern und bringt seine Argumentation auf das Thema Staatsbürgerschaft zurück. Ausgehend von Umberto Ecos Idee der Übersetzung als gemeinsame Sprache Europas und auch von Rosi Braidottis Überlegungen zum Nomaden als mehrsprachigem und -kulturellem Individuum schlägt Balibar die Übersetzung als „eine Form der virtuellen Deterritorialisierung“ vor, die es „ermöglicht, sich auch einen transnationalen Raum 'anzueignen' oder 'zu bewohnen' und ihn in eine neue Öffentlichkeit zu transformieren“ (S. 207).

In seinem Fazit fasst Balibar zusammen: „'Borderland' ist der Name des Ortes, an dem die Gegensätze ineinander fließen“ und wirft „die Frage nach einer 'transnationalen [...] Figur der Staatsbürgerschaft, die sich innerhalb und außerhalb der Grenzen abspielt“ (S. 210) auf.